1. James Ensor. Entry of Christ into Brussels in 1889 (1888).


Pensemos nos esplêndidos  quadros de Ensor, nos quais uma grande fantasmagoria enche as ruas das metrópoles:  pequeno-burgueses com fantasias canavalescas, máscaras disformes brancas  de farinha, coroas de folha de estanho, rodopiam imprevisivelmente ao longo das  ruas. Esses quadros são talvez a cópia da Renascença terrível  e caótica na qual tantos depositam suas esperanças. Aqui se revela,  com toda clareza, que nossa pobreza de experiências é apenas uma  parte da grande pobreza que recebeu novamente um rosto, nítido e preciso  como o do mendigo medieval. Pois qual o valor de todo o nosso patrimônio  cultural, se a experiência não mais o vincula a nós?
Walter Benjamin. “Experiência e pobreza” (1933).

    James Ensor. Entry of Christ into Brussels in 1889 (1888).

    Pensemos nos esplêndidos quadros de Ensor, nos quais uma grande fantasmagoria enche as ruas das metrópoles: pequeno-burgueses com fantasias canavalescas, máscaras disformes brancas de farinha, coroas de folha de estanho, rodopiam imprevisivelmente ao longo das ruas. Esses quadros são talvez a cópia da Renascença terrível e caótica na qual tantos depositam suas esperanças. Aqui se revela, com toda clareza, que nossa pobreza de experiências é apenas uma parte da grande pobreza que recebeu novamente um rosto, nítido e preciso como o do mendigo medieval. Pois qual o valor de todo o nosso patrimônio cultural, se a experiência não mais o vincula a nós?

    Walter Benjamin. “Experiência e pobreza” (1933).

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